陇南日报
陇南总体面积2.万平方千米，东邻陕西，南接四川，辖一区八县，全市共个乡镇，其中77个乡（含4个民族乡）、个镇，个村委会，街道办事处4个。年末，全市总人口.76万人，常住人口.09万人，其中城镇人口72.96万人；人口自然增长率为6.33‰。全市分布着汉、回、藏、蒙等29个民族。
陇南地处中国地理几何中心，是大西北通往大西南的交通通道。早在多年前，陇南就有人类繁衍生息。而陇南市所辖的九县区，大小不同，文化也各有特色，人口密度也不同，每个县具体面积有多大？常住人口有多少？地名是怎么来的？还有这些你不知道的故事，现在随陇报君了解一下。
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看看各县的占地面积
文县平方公里14个镇：城关镇、碧口镇、尚德镇、中寨镇、临江镇、桥头镇、梨坪镇、天池镇、堡子坝镇、石坊镇、石鸡坝镇、丹堡镇、中庙镇、范坝镇。
5个乡：刘家坪乡、玉垒乡、口头坝乡、尖山乡、舍书乡。
1个民族乡：铁楼藏族乡。
武都平方千米21个镇：城关镇、东江镇、马街镇、安化镇、汉王镇、两水镇、洛塘镇、琵琶镇、角弓镇、三河镇、鱼龙镇、甘泉镇、外纳镇、姚寨镇、柏林镇、马营镇、裕河镇、汉林镇、石门镇、佛崖镇、五马镇。
13个乡：*坪乡、桔柑乡、蒲池乡、郭河乡、玉皇乡、隆兴乡、龙凤乡、龙坝乡、池坝乡、月照乡、枫相乡、三仓乡、五库乡。
2个民族乡：磨坝藏族乡、坪垭藏族乡。
4个街道办：江北街道办、江南街道办、吉石坝街道办、钟楼滩街道办。
礼县.92平方公里15个镇：城关镇、盐官镇、石桥镇、白河镇、红河镇、宽川镇、祁山镇、永兴镇、永坪镇、中坝镇、罗坝镇、雷坝镇、崖城镇、龙林镇、洮坪镇。
14个乡：马河乡、固城乡、湫山乡、上坪乡、江口乡、雷王乡、沙金乡、桥头乡、草坪乡、王坝乡、肖良乡、三峪乡、滩坪乡、白关乡。
宕昌平方公里6个镇：城关镇、哈达铺镇、理川镇、官亭镇、沙湾镇、南阳镇
18个乡：阿坞乡、南河乡、木耳乡、庞家乡、八力乡、何家堡乡、贾河乡、将台乡、车拉乡、临江铺乡、竹院乡、韩院乡、兴化乡、好梯乡、甘江头乡、两河口乡、新寨乡、狮子乡。
1个民族乡：新城子藏族乡
康县.46平方公里14个镇：城关镇、平洛镇、大堡镇、岸门口镇、两河镇、长坝镇、云台镇、阳坝镇、望关镇、王坝镇、大南峪镇、碾坝镇、豆坝镇、豆坪镇。
7个乡：寺台乡、迷坝乡、店子乡、白杨乡、太石乡、铜钱乡、三河坝乡。
徽县平方公里13个镇：城关镇、伏家镇、江洛镇、泥阳镇、柳林镇、嘉陵镇、永宁镇、银杏树镇、水阳镇、栗川镇、麻沿河镇、高桥镇、大河店镇。
2个乡：榆树乡、虞关乡。
西和平方公里12个镇：汉源镇、长道镇、何坝镇、姜席镇、石峡镇、洛峪镇、马元镇、大桥镇、西峪镇、十里镇、兴隆镇、石堡镇。
8个乡：苏合乡、卢河乡、稍峪乡、晒经乡、蒿林乡、太石河乡、六巷乡、西高山乡。
成县.54平方公里14个镇：城关镇、抛沙镇、小川镇、红川镇、*渚镇、店村镇、王磨镇、纸坊镇、沙坝镇、*陈镇、陈院镇、鸡峰镇；索池镇、苏元镇。
3个乡：二郎乡、宋坪乡、镡河乡。
两当.73平方公里4个镇：城关镇、站儿巷镇、西坡镇、杨店镇。
8个乡：显龙乡、鱼池乡、兴化乡、张家乡、云坪乡、泰山乡、金洞乡、左家乡。
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看看各县的常住人口数量
陇南.09万人截至年末，陇南市常住人口.09万人，其中城镇人口72.9万人。
武都区56.23万人截至年末，武都区常住人口56.23万人，其中城镇人口19.42万人。
礼县46.67万人截至年末，礼县常住人口46.67万人，其中城镇人口10.87万人。
西和县39.75万人截至年末，西和县常住人口39.75万人，其中城镇人口9.09万人。
宕昌县27.62万人截至年末，宕昌县常住人口27.62万人，其中城镇人口5.73万人。
成县24.35万人截至年末，成县常住人口24.35万人，其中城镇人口10.16万人。
文县22.01万人截至年末，文县常住人口22.01万人，其中城镇人口4.55万人。
徽县20.13万人截至年末，徽县常住人口20.13万人，其中城镇人口7.5万人。
康县17.95万人截至年末，康县常住人口17.95万人，其中城镇人口3.81万人。
两当县4.38万人截至年末，康县常住人口4.38万人，其中城镇人口1.83万人。
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看看各县区地名的由来
武都区（WuDuQu）周秦为白马氐羌地，先秦时期就有道（县）建置，属陇西郡。西汉元鼎六年（公元前年）设武都郡，“师古曰：以有天池大泽，故谓之都。”唐景福元年（公元年）武州更名为阶州，明洪武四年()降州为县。“五年()建千户所城于万寿山东，即今治。”(同治《武阶备志》)洪武十年()复为州。年改阶州为武都县，年1月陇南撤地设市后改武都区至今。
文县（WenXian）因沿用古文州之文而得县名。自南北朝时氐人在此创建“阴平国”割据*权后，百余年来武力相争，战乱不息。北周明帝时平定战乱，决意偃武修文，实行“文治”，故置州时定名为“文”，到明洪武四年降州建县，始称文县，沿用至今。
宕昌（DangChang）宕昌当地羌人在南北朝时期曾建立"宕昌国"，宕昌为羌族部落首领之名，由此得县名。北周天和元年(年)灭宕昌国后，遂设宕昌总管府。从此，宕昌之名延续至今。
康县（KangXian）原名永康县，建于年，取"安宁、康福"之意，以北周时之康州而得名，取"永宁康泰"之意为永康县，后去"永"字改名为康县。
成县（ChengXian）
古称成州。明朝初年降州为县，因古成州而得名，相沿至今。
西和（XiHe）因古西和州而得县名。南宋改岷州为西和州。明初降州为县，西和县名沿用至今。
礼县（LiXian）源于地名“李店”。唐、宋时期，礼县东北部属长道县，县治在李店。元置李店元帅府。后因“李”字凡俗，借同音“礼”字代替，明成化九年(年)置县时，正式定名“礼县”。礼县是秦族、秦文化的真正发祥地，素有"秦皇故里"之称。
徽县（HuiXian）古称徽州。因境内山川秀美，城北隅徽山下有徽山驿而得名。明洪武七年(年)降州为县，始有徽县之称。
两当（LiangDang）因境内有两当河而得名。两当县始建于北魏时期(年)，沿袭至今。
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看看各县区流传的故事
徽县
青泥岭下文人墨客佳句多
唐玄宗开元十八年（公元年）左右，李白送友人入蜀时曾路经陇南徽县的青泥岭。面对“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”的奇峻险势，极尽笔力描绘了青泥岭古道的高峻奇险，发出了“蜀道难”的感慨。
途经青泥岭的著名文人有李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、韦应物、元稹、雍陶、薛涛、李商隐、康术、薛逢、柳宗元等十多位杰出的文学家和诗人，他们经过青泥岭时都有些惊讶，赞叹青泥岭的艰难、雄奇、壮观、高峻，或吐露真情，或抒发感慨，均留下了美丽的诗篇和歌赋，对唐代文化发展，对后世研究青泥古道文化有着深远而重要的意义。唐以后的宋、元、明、清、民国，历代文人学士写青泥岭的诗词歌赋约余篇，为中华文化的发展创造了辉煌的一页。
萧瑀（年-年），字时文，南朝梁明帝萧岿第七子，隋炀帝萧皇后的弟弟。贞观十七年二月成为凌烟阁二十四功臣的第九位。
萧瑀秉性耿直刚烈，对隋炀帝的骄奢屡次劝谏，炀帝对他大为恼火。雁门关之围之后，隋炀帝以萧瑀动摇*心为名，免去他内史侍郎之职，贬为河池（今徽县）太守。
李世民与薛举于扶风激战时，萧瑀投向了李唐王朝，河池所有兵马，均交给李世民，李源授予萧瑀礼部尚书，封宋国公,萧瑀走向他五次拜相，五次被罢相的起落人生。
当年徽县驻守着吴玠的十万大*，当地经济繁荣，但白银、铜钱携带使用都不方便，给士兵发*饷更不方便，吴玠发行银票等同白银使用，并在河池设立银会子，进行白银汇兑，这是中国历史上首次实行的银本位纸币。
宋高宗绍兴九（）年吴玠、岳飞等功臣被封为“进开封仪同三司”升任四川宣扶使，同年病逝于仙人关营所，葬于徽县钟楼山上，当地百姓称其为吴山，今墓碑与墓葬仍存。
明朝为查禁私茶，从都察院监察御史中派遣人员代表朝廷巡视茶法马*等事务。中央派来的监察御史的办公地点在哪儿呢？就在徽县火钻镇，嘉靖十七年（年），在火钻镇修建巡茶察院行台，作为巡茶御史驻扎办公之所，徽县火钻镇自此成为巡茶御史的官署之地。这位“纪检专干”官不大，相当于八品，但官小权大，负责监管全国养马苑圉和茶马交易，徽县自然也成为了全国茶马交易的管理中心。
宕昌
宕昌古国梁王称帝宕昌古国又称宕昌羌，是中国十六国时期末期至南北朝期间的羌族所建立的一个*权，首领姓梁，史籍第一位有记载的首领是梁勤。
据《宕昌县志》记载，公元年，世袭宕昌王梁弥忽派儿子梁弥*到北魏，向太武帝拓拔请示承认王位，并建立从属关系。太武帝为了边疆的安宁，予以承认，并派使者拜梁弥忽为宕昌王，赐儿子为甘松侯，宕昌国正式被北朝*权所承认。宕昌国9世。保定五年（公元年），北周武帝派大将*田弘率*打败了宕昌国，改其地为宕州，兼置宕昌郡。让人惊奇的是在大国林立的夹缝中，宕昌国竟然存在了多年。
宕昌古国灭亡了，但梁王的后裔并没有退出历史的舞台，大小梁太后统治西夏30多年。
梁皇后（？--年），宕昌羌王族梁氏后裔，西夏毅宗李谅祚第二任皇后，夏惠宗李秉常生母。年立为皇后，年其子夏惠宗李秉常即位，梁氏以太后身份掌控西夏*权达18年之久。
夏大安二年，已经年满16岁的惠宗亲*，梁太后又让儿子娶了弟弟梁乙埋的女儿为皇后（小梁皇后）。
大安十一年十月，梁太后病死，结束了她对西夏长达18年的干*。梁太后死后一年，儿子夏惠宗李秉常也就死了，其子乾顺继位，皇后梁氏成为了新的梁太后（史称小梁太后）。
宋朝的战马主要经宕昌转运而到南方各地，在此还设立了茶马市场。在吴挺与金人对峙时，仅从宕昌茶马市场购进的战马每年就有匹。
宋金对峙时期，陕甘青川交界地带的宕昌是全国最大的茶马互市的市场之一。据《宋史·食货志》记载，北宋以来，宕昌马市所买马匹已经占到全国总数的四分之一到三分之一。为确保战马供给，朝廷曾派名臣张舜民在宕昌钦化禅院监管茶马互市。
“红*越岷山，哈达大整编。万里云和月，精兵存六千。导师指陕北，*行道花妍。革命靠路线，红星飞满天。”肖华将*如此描绘了哈达铺在长征途中的重要意义。
年9月18日，*中央率领红一方面*突破天险腊子口，占领哈达铺，20日下午，毛泽东、周恩来等中央领导到达哈达铺，从当地邮*代办所的《大公报》上获得陕北有红*和根据地的消息，做出了把红*长征的落脚点放在陕北的重大决策。
宕昌土司文化渊源长！宕昌县马土司家族，是东汉伏波将*马援的后裔，先后承袭二十二代，延续时间达年之久，是甘青地区土司中存在时间最长、管辖范围较大而影响深远的土司之一。
马土司家族一直坚守宕昌这个地方。其中不乏杰出之辈。兄死后代兄为家族建功立业的马虎蛮，使家族*治地位再次得以升迁的马应龙，在家族中“光前启后”，被康熙皇帝赐以御书“功高卜世”匾额的马国栋。虽没有正式担任土司之职，但在社会上和家庭中却享有土司之实的马任远。还有家族中的才子，字云峰的马逸姿。以及后来的马乾、马承烈、马呈瑞，到最后一任土司马培德。
武都
红女祠里香火旺《牡丹亭》源于此相传在唐代以前，武都有一个善良、勤劳的姑娘，名叫红玉，她是王母娘娘的小女下凡，生得如花似玉。可是，她遇上了一个狠心的婆家，对她百般虐待。她实在受不了婆婆的刁难与折磨，万般无奈，便跳崖自尽，香消玉陨。后来，红女得道成神，向王母请求永驻人间，从此，她拯救万民，福佑四方。后人为了纪念这位福佑万民的神女，就在五凤山麓石岩洞建红女祠祭祀她，并在她得道成神之日，大兴道场，年年相承，遂发展成为大型庙会。
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的名作，与《西厢记》、《长生殿》、《桃花扇》并称为我国古典四大名剧。这样一部杰出的作品，其故事的来源却在武都。作者在他的《牡丹亭》题词一文里写道“传杜太守(即《牡丹亭》里的人物杜宝)事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。”
文县
文县：因囚文王县得名龙王建庙天池边
在文县流传着西伯侯文王被囚文县天牢的故事，颇具传奇色彩。文县县城故称文台。县城西北有天牢山，相传为故羑里，上有羑里城，文王西伯侯就囚禁在这里。文县县名也由此而得。
文县天池是少有高山湖泊。传说，唐朝广照节度使蹇雷宝，为平安禄山乱，功成身退，隐于天魏湫畔，修真得道，卒于此为神，祷雨辄应，泽沛民丰，被宋代皇帝敕封为“洋汤大海平波敏泽龙王”，天池由此称“洋汤天池”。
成县
下辨之战助汉王鸡峰奇景喜始皇
成县扼川陕咽喉，历来为兵家必争之地。公元前年，汉王刘邦“明修栈道，暗渡陈仓”，出汉中攻秦，另派大*在大将曹参的率领下，自汉中经略阳，逆青泥河西进，出奇不意攻占下辨（成县），与陈仓之师成犄角之势，分散了秦*的兵力，为后来汉*的胜利打下了基础。
地处成县县城西南15公里处的鸡峰山史称鸡山，素有“陇右小峨嵋”之称。传说，秦始皇以及汉武帝、唐太宗曾先后登鸡峰山。《史记·秦始皇本记》载称：“二十七年，始皇巡陇西，北地，出鸡头山。”清《成县新志》载：“汉武帝过回中，登崆峒，至鸡头山”。远自秦汉时起，鸡峰山就是帝王将相、名儒显宦、骚人墨客寻幽览胜，吟咏抒怀之地。
两当
八仙果老登真地王氏家谱传千年
八仙中倒骑毛驴的张果老，是地地道道的两当人。
两当也是《王羲之族谱》的珍藏地，《王羲之族谱》一套共十四册。该族谱清嘉庆二十三年(年)由湖北通山人王福利送至两当，接谱人为王福明。
《王羲之族谱》为八开宣纸刻印，文字均为楷书。总谱前有宋代文学家朱熹序文。两当县发现的族谱为《德安锹溪家谱》，为王氏族谱之源，所载始于周朝，止于明朝，共42世，所载最详细，极具史料价值，是研究王羲之家族历史的珍贵资料。
同时两当还是作家杜鹏程《夜走灵官峡》的发生地，电影《白莲花》的拍摄地。
康县
太平后人留奇俗望子关前征父泪康县阳坝镇西南地区，有一个象征安宁与和平的地名--太平。原是康县的一个乡，二OO五年撤乡并镇后，划归阳坝镇管辖。
太平天国后期，太平*分几路突破清*包围，其中一路在赖文光的带领下来到康县阳坝、太平一带，消失在大山深处的茫茫林海之中，当地百姓称之为“赖家*”。太平*为求得生存，一部分在太平、阳坝深山老林中，放下武器，化整为零，刀耕火种，捕猎为食，并入赘当地百姓家中为婿，繁衍生息。如今太平人乃至康南人男嫁女娶、嫁男留女、男随女姓、女当家和年长者缠头巾，束腰带，扎裹腿等风俗，据说就是太平*流传下来的。
“望子关，望儿归，望眼欲穿，泪双垂。”康县有个望子关，相传仇池国名将杨大人挂帅征西，其子受伤未归营寨，杨大人自成州往阶州行进时，于关前久久驻足，盼望子归，后人称望子关。
西和县
伏羲感天生仇池女娲抟土造人类
古代，西和仇池山东崖有一幽深险怪的“仇池穴”，当地人叫“麻姑仙洞”。洞里住着华胥氏姑娘。一天华胥氏觉得心慌意乱，便下了天桥，溯西汉水而上，到了山水幽美的雷坝(今礼县大潭)。她正玩得开心，忽然在河滩发现一个大大的足迹。由于好奇，便去踩这个脚印，脚刚按下去，觉得心有所动。返回仇池，身怀有孕，后生子叫伏羲。
伏羲长大后，一天在仇池山巅游玩，忽然望见吴家山(仇池的一个小山峰)有一人在活动，这个人正是女娲。伏羲女娲二人遂结为夫妻，成了人类始祖。所以这一带人又称伏羲为“人祖爷”，把仇池山最高峰称为“伏羲崖”。
有一天，女娲走到泉边，发现水中映出了自己的身影，于是，顺手抓了一把*土泥，照着自己的样子捏了个泥人，刚放到地上，泥人便活蹦乱跳，女娲感到非常开心，一连捏了几个，她觉得太慢，便和了一滩泥，用藤条乱打，溅起的泥点都变成了人。
女娲把泥人称作“孩子”。一时仇池山巅笑语喧阗，热闹非常，女娲顿解孤寂之情。可是，不久雷雨大作，水漫仇池，森林失火，女娲忙于排水救火，等水息火灭，不见了孩子。女娲正在忧伤之际，不料远处一帮孩子踩泥淌水跑了过来，女娲一看，正是她捏的孩子。一问才知道他们出外去玩，正遇大火，一经煅烧，顿觉骨格爽健，不怕雨淋水浸了。女娲非常高兴，把这些孩子按性别配成对偶，繁衍生息，后来便建立了国家。为了纪念伏羲的母亲华胥氏，这个国家命名为“华胥氏之国”。
礼县
国宝在此处盐井承载千古事礼县大堡子山出土高41厘米、口径40厘米的青铜器，器腹内錾刻“秦公作铸用鼎”铭文。它是迄今所知时代最早、器主身份明确的秦国青铜器。值得一说的是，它也是上世纪90年代公安机关从盗墓者手中缴获回来的一件文物，位列甘肃省博物馆“十大珍品”。
礼县盐官盐井祠里有一尊双手被铁锁链锁着的彩塑女神像，这尊女神就是“盐婆婆”。盐婆婆为何被铁锁链锁住呢？有这么一个凄婉的传说。
有一年，管理盐官盐井的盐圣母听说漳县遮阳山下也有一眼盐井，在她生日那天，盐圣母脚踩祥云，翻山越岭去一探究竟。
管理漳县盐井的是个英俊的小伙子。盐小伙和盐圣母一见钟情，相互倾慕，结为夫妻并约定每隔三年，在四月十二日，也就是盐婆婆生日相会一次。
从此，盐圣母被人们叫做“盐婆婆”，漳县的盐小伙就叫做“盐爷爷”。
只要“盐婆婆”去找“盐爷爷”，盐官的盐井就没了盐味，漳县的“盐爷爷”来探望“盐婆婆”，当地的盐产量就大减。
当地方神思来想去觉得事关重大，且不说盐婆婆三番五次擅离职守会给当地民众带来损失，盐婆婆和盐爷爷私配婚姻也是犯了天条，如果天界怪罪下来，他要负失察之责。于是，方神把盐婆婆和盐爷爷婚配之事禀报给了玉皇大帝。
玉皇大帝大怒，下旨让两地的民众把盐婆婆和盐爷爷用铁绳、铁锁锁起来，永世不得恢复自由身。可怜一对恩爱夫妻就这样被活活分开了。
文/本报记者张霞图/网络
数据来源于陇南市民*局、陇南市统计局
监制：竹翠
责任编辑：马智泉本期编辑：张霞
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