小时候在老家，一到阴历的七月，家中的老人就会反复叮咛“不准下水”“不准晚归”“不准乱吃东西”等等，总是弄得小伙伴们一脸惶恐又一头雾水。
老人们说“七月不安宁，无事不出门”“七月地门开，远行莫归来”“七月无事莫出门”。到底为什么这么说呢？阴历的七月到底有啥不一样？
七月有何不一样：
要想弄清楚这个问题，要先搞清楚到底什么是*？
《礼记》中载“众生必死，死必归土，此之谓*。”在《说文解字》中，*的释义为“人所归为*”，意思是人的归宿就成了*。
《尔雅》中也说“古者谓死人为归”。
因此看来，“*”这个字代表的就是祖先，也就是逝去之人。
为啥是七月呢？
《易经》有云：反复其道，七日来复，天行也。意思是阴阳反复才是自然规律，阴过七天再转回为阳。所以七这个数字一直被认为是阴阳相生相转的交界点，自然也认为七月是阴阳相交之月。
在《易经》中十二地支里，排第七位的是申金，所以阴历的七月也叫申月。申在八卦中居于坤卦，坤属于纯阴之卦。
另外，申金又是少阴之地，在奇门的八门（开、休、生、伤、杜、景、死、惊）之中，位于“死门”，也被人称为是“*”地。
所以七月又被称为“*月”，是祭祀祖先的时间。
关于七月的传说：
据说七月的初一初二是开“地门”和“天门”的日子，门一开那边的“兄弟”就都出来了，直到七月底“关门”才回去。
清代的《金门志》中载：七月朔（初一）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主*。
据说初一开地门的日子，从“地门”里出来的多是有家可回的先人，所以古代人在七月初一都会举行私家祭缅怀祖先；初二则是公众场合“开天门”的日子，此时会上来一些无家可归的“好兄弟”。
因为他们无家可归、“大庙不收，小庙不留”，只能到处“溜达”。所以在古代，七月不但有家庭私祭，也有国*家公祭，专门为先人们举行普渡礼，设醮普渡，望其早脱苦海、从善向好，不要破坏人间的平安。
到了七月十五日，是道教的“中元节”，道教会举行法会，超度解生，这个月的活动也就到了高潮部分。直到七月的最后一天“关地门”，活动才进入尾声。
当然这天也是要祭祀的，以表善始善终，请回来、再送回去。
说到底，七月的一系列传说和众多活动，不过是世代传承的“孝道文化”，人们在这些特定的时间段里缅怀祖先，也祈求祖先神灵关照，使人间静好、人寿年丰。
七月为啥不能出门：
一是因为，七月有一些特殊日子：
七月十二、十三为空亡日。古代纪日是天干地支相搭配来标记，天干有10个，地支有12个，所以每十天就会有两个地支没有天干来配，这两个地支就叫空日，也称亡日。
古人称“事遇空亡自减半”，所以这两个没有天干的日子是不宜出门办事的。
七月十四在危宿。七月十四这天对应的星宿为危宿，也就是危月燕。因为危宿中的众星都不是太明亮，所以人们认为它代表着萧条和衰败，也代表着危机与冲突。
所以民间一直有“危月当空不造高堂，出外不还乡，孩童不涉水，人人自悲伤”，在危宿对应的日子前后，人们都会很注意。
还有七月望日。望日前后几天是月亮引力最强的时段，本就不宜出门。
二是因为古人认为七月阴阳之气相杂，阴阳之界相混，人最容易遇到问题，做事也多有不顺，所以就会倍加小心。
特别是家中的孩子、体弱之人，更是会反复叮咛，不出行，不去阴暗之地，不要去河边（恐河中不干净），不要乱吃东西（恐吃到祭品）。
还有种说法是，七月是祖先回家的日子，如果总是外出，祖先回来便找不到人，无法享受后代烟火，自然就会生气；另外一方面，外面也多有“无家可归”的先人，有所冲撞不太好。
所以，阴历七月凡事要谨慎，没事少出门，叮嘱孩子少下水。#七月#