听闻爱情，十有九悲，无论在什么样的时代，所处在什么样的环境，人们都有对“执子之手，与子偕老”的美好爱情和婚姻的憧憬。古今中外，各个时期文坛都少不了以爱情婚姻为主题的作品，《伤逝》鲁迅先生一生中唯一一部叙述关于爱情的作品，创作于年，它区别于传统风格的爱情小说，他既不歌颂爱情至上的信仰，也不渲染丝毫的悲壮，它是一部彻彻底底的忏悔录，小说以故事男主的视角进行忏悔。
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
小说开篇即向读者传递出了悲伤的情怀，故事发生于“五四”运动时期，民主与科学两面大旗带领着当时的青年人，尤其是知识分子们积极投身于追求思想新解放的潮流中，争取婚姻自由是当时社会个性解放思想的重要内容，涓生和子君便是这片浪潮中的两朵浪花。
初次相识，涓生是饱读诗书，且受新思潮洗礼的青年，子君是从小在封建家族势力群体中长大，且身受封建思想束缚，渴望逃离的女性。涓生住在清贫的茅草小屋内，房间被整齐的书和书架占据，这间草屋便成为了两人谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等的陋室。涓生对新思潮的追求，果敢且坚毅，也影响着紫君为追求自己的解放，积极思考并勇敢地行动着，他十分享受与涓生在一起交流和探讨新思想的时光。
随着两人思想交谈的深入，日久生情，一日，在陋室之中，君生大胆的向子君表白了自己的心意，子君虽然面容上略显出难为情的样子，却掩盖不了他内心早已按耐不住的那份对恋爱自由的狂热追求，于是他们顺理成章地在一起了，他们对彼此都非常坚定，她们的爱热烈纯真。涓生在一处公家机关做代理工作，每月薪水稳定，两人奔波几日，在一个恰当的位置，租了房安了家。他们一起去逛集市，还带回来几只萌宠，小狗阿随和四只小鸡仔，子君和涓生沉浸在爱情的甜蜜中。
去年的暮春是最为幸福，也是最为忙碌的时光。我的心平静下去了，但又有别一部分和身体一同忙碌起来。我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。
子君的生活主调开始从与涓生讨论书籍，讨论新思想，变成了和涓生讨论两人幸福生活的点滴回忆，子君已不再读书，不再思考，俨然成了一个家庭主妇，终日沉浸在柴米油盐的生活，把家庭生活当作人生的全部。久而久之，涓生产生了厌烦情绪，他的回应中会偶然流露出一丝冷淡的态度，子君也察觉到了，两人也不再像刚搬出来那般亲密。那年冬天，涓生被解聘了，他与子君没有了收入。子君鼓励涓生换新的职业，然而话语未出，子君便收口了，她变得不再勇敢了。此时，涓生更加深刻地意识到：“人必活着，爱才有所附丽”，他整日呆在房间看书，辛勤地翻译着一本又一本书籍，但工作仍杳无音讯。
子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。
子君的双手忙碌于碗碟和喂食鸡狗之间，涓生觉得干扰了他的思考，使得涓生充满愤怒，进而变成绝望。迫于生计，他们放掉了小狗阿随，宰食了小鸡。严寒的冬天，家里生不起火炉，外面的图书馆是涓生发现的一块“净土”，那里十分安静，满屋都是他一样为生活所迫，故而渴望在书中得到慰藉的人。
直到一天，涓生豁然开朗，觉得“唯有分离，才有出路”，最终他下定决心直截了当的向子君说出：“我不爱你了”，子君出乎意料的并未有过大的反应，平静且沉默地接受着来自涓生的分手宣言。随后子君被父亲接回到了她曾经十分厌恶的封建家庭，她受不了父亲的威严和旁人的冷眼相对，呆了不到一年，便寂静地离开了人世。而涓生的生活也愈加落魄，即便没有了子君，他的生活依然迷茫，依然不知所措，他开始懊悔自己的做法，开始疯狂思念子君，经过一番打探，才知道子君抑郁而终的消息，他感到懊悔不已，于是写下了这篇手记。
我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
读完涓生和子君之间的爱情故事，我的内心有一种悲怆，我为他们一伤一逝的爱情和子君的结局感到惋惜，她曾是个那么勇敢的人，有自己的主见，在那个封建社会，还能说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这种极具反抗精神的话语，与那个残留的旧时代对抗，与自己心里根深蒂固的旧思想对抗。子君在爱情中找到了自由，她一直勇敢的活着，做自己喜欢的事情，可以说是她将一无所有的涓生从无尽的空虚中拉了出来，给他的生活添了一些色彩，然而最后却被涓生无情地推了出去。
而涓生，除了满腹经纶，其他物质上的东西赤贫如洗。他之所以爱上子君，是觉得自己与她志同道合，他欣赏子君的坚毅性格，和子君在一起使他个性解放的思想得到了极大的满足，他以为自己已然摆脱了封建的桎梏，达到了人生的目标。但在长久的婚姻生活中，子君一切在他看来“美好的品质”慢慢消失了，他感悟到爱情必须时时更新，生长，创造，并认为安宁和幸福是要凝固的，如今的生活并不是他所追求的爱情美好的样子，他爱的只是那个没有烟火气的子君。当激情不再，当生活“永久是这样的安宁和幸福”，他就不知道该将自己的爱情归于何处了，于是他感到了厌倦和迷茫。
思想解放的道路，艰难曲折，涓生和子君的爱情无疑成了那个年代的牺牲品，但是不论身处哪个年代，爱情都没法去追究对与错，“爱情需要时时更新，生长，创造”这个观念无疑是正确的，爱情中如果有一方只知一味地守着曾经的回忆和感动，不继续去创造更多的感动美好，寻找更多共同点，那么结局必然是走向灭亡，不幸的是，子君就是一味地守着回忆的这一方。
现代著名作家茅盾曾这样评价《伤逝》：“主人公命运的恶化，主要原因都是经济压迫”。爱情固然是好，但没有物质基础，那么再好的爱情，也味同嚼蜡，中国有句古话：贫贱夫妻百事哀。鲁迅在提笔写这篇小说的前几年曾有过一个演讲，名字叫《娜拉走后怎样》，娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的女主人公，她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。鲁迅从书里推断，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。因为她没有生存能力，所以鲁迅总结最重要的是要先有钱，才有条件去争取所谓的自由，因为人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。
子君和涓生都是“理想家”，他们渴望自由，并努力追寻着，全然不顾现实生活中的一地鸡毛，子君把一切希望寄托于过去的回忆，而涓生则寄希望于未来，觉得要是没有子君。他一个人应该生活得更好。鲁迅曾说：我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。人只有认清现实、抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟，只有不失去“现在”，才可能有“未来”。
无论我们身处哪个年代，爱情都无法去深究对与错，也不应该为了爱情而罔顾一切。好的爱情是独立的个体，不粘合、不依附、不羁绊。不必为讨好取悦某人而成为另一个自己，两个人共同努力和进步，各有各的爱好和事情，相互给予鼓励和支持，而不是要为了爱情放弃朋友和事业，也不是眼里只有对方，而是两个人一起携手奔向前方。
